（参见吴震） 总之，讲张载，我们不得不承认其思想在宋代道学思潮中起到了某种建构道学话语（陈来语）的推动作用。
参照分析哲学的努力，我想象的是排除了形容词以及逻辑上无法定义的概念的纯化自然语言，因此元语言缺乏文学性，不能用于表达主观性，但具有表达任何关系和性质的描述(descriptive)能力，于是元语言可以成为一种检测语言的语言，即检查概念、命题和问题是否具有理性上的普遍意义，类似于哥德尔把数学系统映射为哥德尔编码来检查数学系统的合理性。以思想之外的事情为思想对象是历史或社会科学，因此是经验知识。
这是过去的理解，如以当代哲学趋势来看，谢无量的写法恐怕更符合哲学的新视域。携带着未来消息的问题，全球政治、世界治理、人工智能、基因技术、虚拟世界、量子力学、跨学科复杂科学、跨学科社会科学、跨文化人文知识，如此等等，都预告了在未来世界里的所有事情将越来越具有普遍相关性，而且，未来世界将产生每种文化都未曾遭遇的新问题。借助名词化的语法功能，存在从事物那里脱身独立出来变成一个额外对象，变成了被提问项，而实际上，存在是任何事物本身的状态，没有独立意义。(张岱年，第19页)但他另有重建中国哲学主体性的努力，其策略是以问题为纲来建构中国哲学史：在探寻问题的时候，固然也参照了西方哲学，但主要是试图发现中国哲学固有的问题，因而许多问题的提法与排列次序，都与西方哲学不尽相同。社会科学试图模仿科学，但这是不可能也不应该成功的目标。
按中国传统说法，自然秩序是天道，人为秩序是人道。思想不可能是一个走向既定终点的必然计划，如果一切只有必然性，知识就成为整个精神世界，既没有哲学也没有诗，无可思想就不需要思想了。《说文》：气，云气也。
(24)《入国》，载《管子校注》卷18，北京：中华书局，2004年，第1034页。苍苍太空，浩浩大地，既虚无飘缈，又万象杂陈。二是从婴儿生产中得到启发，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根(《老子》第6章)。《黄老帛书》载：审察名理冬(终)始，是胃(谓)厩(究)理。
由无乃一，一可谓无……既谓之一，犹乃至三。只有遵循逻辑思维形式，才能获得正确认知。
佛教所谓敬以直内，只是空的，更无一物，却不会方外。各本无此四字，依《左传》释文补。(70)阴阳二气感化，群象显没，天地万物所由以生。(40)黎靖德编：《朱子语类》卷98，王星贤点校，北京：中华书局，1986年，第2521页。
(37)《明本》，载《抱朴子内篇校释》卷10，北京：中华书局，1980年，第168页。《春秋传》曰：‘齐人来气诸矦。其仆曰：‘子不将救之乎?献子曰：‘敢不分谤乎!韦昭注：言欲与韩子分谤共非也。《广韵?止韵》：理，文也。
《玉篇?玉部》：理，治狱官也。(53)《去用第四十》，载《老子道德经河上公章句》，北京：中华书局，1993年，第162页。
《说文》：有，不宜有也。也有申述、申辩的意思。
荀子讲：相地而衰政，理道之远近而致贡。人之禀气充实而坚强，虚劣而缓弱。(53)他将无释为道，道无形无名，所以说有生于无。如果追究万物的有始无始，最终仍是有端始论。若无名字的分析，就难以构成中国哲学思维体系。形成理——气——数的逻辑结构系统。
感觉的东西瞬息万变，今是而昨非，但其理念不变，由此推出一个最基本的理念存在。大千世界，天地人物终极的来源、根据是无抑或有?仁者见之为仁，智者见之为智，大体有这样几种形式。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。从万物各得其所而言，一本而分殊为万。
《玉篇?亡部》：无，不有也。善名理、尚玄远是魏晋时尚。
及在人，则又各自有一个理。有虚即气，虚不离气，气不离虚，无所始，无所终之妙也。原则是人们在实践活动中言与行所依据的法则或根本标准。(16)方为同聚，物谓物色群党共在一处，而与他物相分别。
《文源》认为无所见，便是无。质性机巧通达，推究事物实情本意，能适应性情的变化，为情理之家，这是辨名析理的彰显。
(64)张载：《正蒙?太和篇》，载《张载集》，北京：中华书局，1978年，第8页。(《庄子?知北游》)人们只能依照天地万物固有的规则掌握它。
真无限是否定之否定，是某物与别物、有限与无限的融合，是一个至大无外的整体，是无限的自由原则，坏无限总有外在的有限物限制其自由。来源：《社会科学战线》第20202期 进入 张立文 的专栏 进入专题： 理气 有无 儒释 共相 殊相 中国哲学 。
夫数之可数者，人中之阴阳也。惟有订正其实与定名，就不会被迷惑。第四，理一分殊要从视域来看，这有两种看：这是一直看下，更须横截看。(67)有人问，佛教说空，老子说无，两者有何不同?朱熹回答说：空是兼有无之名。
他们口谈浮虚，不遵礼法。王弼接着老子讲，道是无，天下万物生于有，有生于无。
一切事物由因缘拆散而坏灭，不有而无。运却具有偶然性，若能察时变，握缘分，便能否极泰来，改变身份。
曲的变化众多，其相同之处是都很和谐。在中国哲学理论思维逻辑结构中，有相当于存在，无相当于非在。
